Изучение мистерии "Подземелье" Т. Г. Шевченко

  1. Предлагаю изучения мистерии "Подземелье" Т. Шевченко на основе современной учебной технологии...

Рейтинг
5

Предлагаю изучения мистерии "Подземелье" Т. Шевченко на основе современной учебной технологии интерактивное-продуктивного обучения при использовании поискового (анализ художественного текста как литературоведческое исследования) метода инновационного преподавания украинской литературы

Оцените публикацию

Рейтинг статьи: 5 из 5 на основе 1 оценок.


Такой тип урока желательно реализовывать в гуманитарном учебном заведении в классе с углубленным изучением гуманитарных предметов, где ученики уже умеют самостоятельно работать с рекомендованной литературой, имеют навыки анализировать, исследовать художественное произведение на принципе практического опыта: результат труда отдельных отраслей деятельности (в частности: историков литературы, теоретиков, критиков, исследователей, журналистов) вводится в учебный процесс. По опыту работы имею право отметить ученики с большим удовольствием работают на уроке, потому что чувствуют себя активными участниками той области, которую они выбрали, которая обеспечивает индивидуальное развитие личности. Но реализации такого урока предшествует большая работа учителя:

  • подбор соответствующей литературы, попытки, чтобы ученики ее обработали;
  • проведение общих и отраслевых консультаций;
  • помочь каждой группе овладеть конкретными навыками исследовать произведение и обосновывать (мотивировать) свои мысли;
  • уметь найти результат своего труда, совместить ее с другими отраслями, как следствие получить целостный урок, на котором раскрывается данная тема, достигается соответствующая цель.

Тема: "Подземелье" Т. Г. Шевченко - одна из вершин творческого гения поэта в изображении трагических эпизодов истории Украины.

Цель учебная: из-за использования Т. Г. Шевченко образов-символов, реального и мистического исследовать прошлое Украины; определить критическую оценку поэта-патриота к изображенным событиям;

Цель воспитательная: на основе понимания истинной истории Украины воспитать чувство любви и сопереживания за ее трагическую судьбу; воспитать чувство гордости за свою нацию и государство;

Социальные и коммуникативные компетенции: углубить понятие о мистерии как жанр произведения.

Оборудование: портрет Т.Г.Шевченко 1845; репродукции рисунков Т.Г.Шевченко 1845: "Богданова церковь в субботу", "Богдану руины в субботу"; портрет гетмана Богдана Хмельницкого; иллюстративный материал с изображением кобзы, бандуры, лиры.

Тип урока: урок-исследование (проводится в форме заседания научного общества гимназии института шевченковедения) с использованием современной технологии интерактивно-продуктивного обучения при поисковом (анализ художественного текста с применением знаний литературоведения, истории Украины, народоведения) методе инновационного обучения.

Эпиграф: Нельзя, однако отрицать, что Шевченко не только поэт национальный, но и поэт-националист. Вопрос о судьбе украинской национальности занимает первое место в его поэзии. А. Луначарский.

ход урока

I этап урока

Вступительное слово учителя:

Образ немой, разоренной, закованной в кандалы Украины постоянно тревожил душу поэта-патриота и ставил перед ним болезненные вопросы: как случилось, что его народ живет без государства? Какие причины привели к потере национального лица? Почему?

... Уснула Вкраина
Сорняком укрылась, плесенью зацвела,
В луже, в болоте сердце прогноила
И в дупло холодное гадюк напустила? ..

Цепь таких вопросов и привел Т. Шевченко к написанию поэмы "Подземелье".

Далее учитель предлагает сосредоточиться на исследовании задач, решение которых нас убедит, что "Подземелье" - это действительно одна из вершин творческого гения Тараса Шевченко.

Задача урока:

- Причины и время написания Т. Шевченко произведения "Подземелье" и его дальнейшая судьба.

- Содержание заголовка, эпиграфа.

- определение жанра. Композиция произведения.

- Символическая образов.

- Тема и идея произведения.

- Актуальность и значение поэзии.

Урока-исследованию на эту тему будет способствовать применение современной технологии продуктивного обучения. На уроке будут работать следующие группы:

- группа истории литературы;

- группа теории литературы;

- группа ученых-исследователей (их три, в соответствии с разделами поэмы)

- литературных критиков (2-3 ученика)

- журналистики (2-3 ученика).

Ученики соответствии со своими предпочтениями делятся на группы и выбирают конкретные задачи. Учитель объявляет заседание научного общества открытым. Ученики работают над конкретными задачами (№1, №6 - группа истории литературы, №2, №4 - группа теории литературы, №3, №5 - ученые-исследователи, критики оценят работу всех групп, сравнив с предыдущими исследованиями этого произведения, журналисты следить за глубиной, логикой мыслей и подготовят статью в школьную газету "Колокол").

II этап урока

Разработка нового материала (исследовательская работа)

1. Первыми к слову приглашаются представители секции истории литературы. Перед ними стоит задача: выяснить причины и время написания Т.Шевченко поэмы "Подземелье" и раскрыть его дальнейшую судьбу (№1).

Ученики вспоминают биографию писателя: в 1845 году Т. Шевченко прибыл из Петербурга в Украину, чтобы работать в Археографической комиссии при Киевском университете. Отлично зарисовывал памятники старины, так как не покидал мысли и дальше выдавать "Живописную Украину". Продолжал интересоваться Богдановой темой. В субботу, около бывшей резиденции гетмана, обрисовывает казацкие кресты, построенную гетманом церковь Ильи ( "Богданова церковь в субботу") и разрытые москалями подземелья - остатки бывших гетманских палат ( "Богдану руины»).

Именно здесь, на руинах Суботова и Чигирина, чувство тревоги за судьбу поруганной Украины нашли свое отражение в стихах "Резорт могила", "Чигирин", "Подземелье". Здесь, как представляется, окончательно сформировалась его антимосковского концепция: думая о "разоренную", "обчухрану" русским братом Украине, несмотря на Богданову церковь, как символ руины нации, писатель делает вывод: все это от воссоединения с Россией.

Ученики сообщают, что Т. Шевченко в апреле 1845 года было приглашен помещиком Александром Лукьяновичем в село Марьинское для рисования портретов его семьи. Жил поэт в этом селе и осенью в 1845 году. Здесь он написал поэмы «Еретик» (10.Х), "Слепой" "(16.Х). Так датирует" Шевченковский словарь »(т. И, с. 385), и, к сожалению, о" Подземелье "в статьи "Марьинское" не упоминается. в "Кобзарь" (1960 г..) под первыми тремя частями произведения стоит: 1845 Миргород. под поэзией "стоит в селе Суботов" - 21 Октября 1845 Марьинское. Такое же датировка - в конце стихов, помещенных в I томе 6-томного собрания сочинений Т. Г. Шевченко (изд. Академии Наук УССР, К., 1964).

В "Летописи жизни и творчества Т. Г. Шевченко» (В. Анисов, Е. среды, М., изд. "Днепр", 1964) поэма "Подземелье", как и "Слепой", совсем выпали из творческого наследия поэта . Пребывание Т.Шевченко в с. Марьинском значится 20 октября 1845, когда была написана поэма «Еретик». 23 октября поэт уже был в Миргороде, откуда писал письмо к А. и П. Родзянко. Но и здесь о данной поэму нет никакой упоминания.

Ю. Ивакин в статье "Подземелье" ( "Шевченковский словарь", т. 1, 1976). объясняет, что основную часть "Большого погреба" написано в Миргороде (однако в статье "Миргород" тоже не упоминается о произведении). Тем не менее, утверждает Ю. Ивакин, "датой окончания произведения следует считать 21.Х.1845, поскольку так датировано автограф стихотворения" Стоит в селе Суботов ", который по содержанию эпилогом" Большого погреба ".

Павел Зайцев (монография "Жизнь Тараса Шевченко", К., "Искусство", 1994) отмечает, что Т. Шевченко в 1845 возвращается "на Миргородщину к Лукияновича, магната, который жил роскошно, часто делал шумные приема-пиры и был заядлым мыслящим ".

Прожил поэт в Марьинском до середины августа. Заболел. Несмотря на болезнь, переезжал из Миргорода до Марьинского и обратно. В это время, отмечает автор монографии, переживал Т.Шевченко время чрезвычайного творческого подъема, потому что за каких-то две недели "создал здесь такие большие вещи, как поэмы" Еретик "," Слепой "и мистерию" Подземелье ". Наконец-то! Впервые встречаем последовательность написание сочинений Миргородского-Марьинского периода. п Зайцев писал об этом в 30-х годах, находясь уже в эмиграции, поэтому в украинском шевченковедении такая хронология произведения не была известной.

Критики рецензируют исследования историков литературы и добавляют: непоследовательность "биографии" произведения налаживает нас на то, что в период "обновленной красной империи" (по Е. Сверстюком) доля поэмы Т. Шевченко была оскорблена, содержание ее перекручивался и переинакшувався на новый лад, или игнорировался совсем. Так, в "Кобзарь", изданном 1980 ( "Днепр), текст поэмы отсутствует. Жаль, что в таком замечательном издании" Кобзаря ", иллюстрированном народным художником УССР Василием Касияном, тоже не нашлось места для поэмы.

Критики обращаются к характеристике произведения, представленного в 8-томной "Истории Украинской литературы" ученым-шевченковедом Е. П. Кирилюком: "Шевченко видел первую причину зла в присяге Богдана Хмельницкого на подданство царю в январе 1654. В Переяславе. Поэт не мог в свое время дать объективную и всестороннюю оценку этого исторического акта ". Полностью с таким выводом нельзя согласиться, поскольку большое зло приходится на дальнейшее исторический период: царствование Петра I, Екатерины II, измену казацкой старшины, договор 1654 о воссоединении Украины с Россией после смерти Богдана Хмельницкого перекрутили в свою пользу.

Литературовед Андрей Скоць подчеркивает: "Больше всего хлопот советскому литературоведению нанес Шевченко именно этой поэмой-мистерией. Никак не укладывалась она в прокрустово ложе марксистско-ленинской идеологии и методологии". ( "Дивослово", № 3-4, 1992).

Итак, многих не устраивал это произведение своей обличительной силой, боялись его печатать и сказать большое Шевченковской правду.

2. Группа теории литературы доказывает, что заголовок произведения - аллегорический. Слово "погреб" в толковом словаре объясняется как специально оборудованная яма для хранения продуктов питания; а также помещения для укрытия или заключения кого-нибудь. По своему значению в соответствии с содержанием произведения точно подходит вторая часть толкования этого слова. По аллегорическим содержанием в произведении большой погреб - это большое сокровище: независимое Украинское государство, которое во времена Богдана Хмельницкого была признана Европой как субъект международного права, отмечает и Николай Аркас.

Этот «клад» - освобождена Украины (как дальше трактуется эпиграфом), положен соседям нашим, московскому правительству на наглость и издевательство. Изменив своему государству, потеряв самостоятельность, мы стали предметом всеобщего осуждения и насмешки:

- Да смеются же из Украины

- Стороннии люди!

Далее определяются жанр: "мистерия". "Словарь литературоведческих терминов" (В. Лесин, А. Пулинець, К., "Советская школа", 1971) объясняет, что это слово греческого происхождения, означает таинство, таинственный религиозный обряд в честь какого-то божества в древние времена - массовая драматическое представление на сюжеты религиозных легенд, которые осуществлялись в праздничный день на площади. "Шевченковский словарь» (т. I) дает следующее толкование:

1. Жанр западноевропейской средневековой религиозной драмы, ее элементы отразились в украинской драме XVII-XVIII вв.

2. Разновидность романтической аллегорически-символической поэмы, для которой характерны сочетание фантастического с реальным, таинственность, символика, философичность и тяготение к драматизации (диалогичность). Эти черты присущи поэме Шевченко "Подземелье".

Это толкование дает возможность узнать больше о понятии самого слова (греч. Mystereion - таинство, таинственный религиозный обряд в честь какого-то божества), так и об истории этого литературного жанра. Возникнув в XIII в., Она распространилась в ХIV-ХV вв. в Италии, Англии, Германии, Нидерландах, Франции в виде массовых зрелищ. Мистерия инсценировала рождения, смерти и воскресения Креста - три события христианства стали ее композиционными центрами.

Поэтому Тарас Шевченко свое произведение также подал в трех частях, наполнив их украинскими фольклорными образами-символами, аллегориями, что дало ему возможность художественно воплотить соответствующие политические мотивы.

Наблюдаем интересную деталь, как жанр произведения влияет на его композицию и символичность образов. Мистерия инсценировала рождения Христа - в произведении это основанная Богданом Хмельницким Украинское государство; смерть Христа - в произведении уничтожения украинского государства Петром I и Екатериной II, воскресения Креста - в произведении возрождения Украинского государства.

Теоретики обращают внимание на "Автопортрет" Т. Г. Шевченко 1845 года, когда был написан "Подземелье". Ученики подчеркивают позицию Тараса Шевченко как поэта-патриота, националиста, ярко выражается на "Автопортрет" и в этом произведении.

3. Первая группа ученых-исследователей раскрывает содержание раздела "Три души".

Как снег, три птички летели
Через Суботова и сели
На похиленному кресте
На старой церкви ...

Наблюдаем на рисунке "Богданова церковь в субботу" покосившийся крест на Ильинской церкви, где похоронен бывший гетман Украины. Вокруг нее - кладбище: могилы, нет ни одной живой души - пустота. Окна в церкви замурованы, двери надежно закрыты - никто не доберется через мощные стены-муры к святому духу украинского государства, что во времена Богдана Хмельницкого получила статус вольности и независимости.

Три птички - три души - ждут, когда раскопают погреб, тогда они попадут в рай. (Ученики перечисляет грехи, за которые наказание трех девушек-птиц).

Первая перешла дорогу с полными ведрами гетману, когда тот ехал Москве присягать. По народным приметам это означало, что она благословила его на удачу. Присяга состоялась. И если бы знал и сам Богдан, как через некоторое время растопчут Украины, превратят в рабыню, уничтожат завоеванную им свободу, о которой говорилось в соглашении, то лучше бы не происходила эта Большой Совет. Присяга отравила всех коварством, неискренностью, предательством, поэтому и вода в ведрах превратилась в яд, от которого умер весь род. Смерть целого рода - символ смерти всей Украине, всей нации - то, что и добивались палачи-правители царской России: уничтожить с корнем украинский народ, его язык, традиции.

Вторая девушка наказывается, что услужила царю: напоила водой его коня. Речь идет о Петре I, возвращался в Москву после Полтавской битвы, "когда был сожжен Батурин" - резиденция украинских гетманов (в то время гетмана Мазепы). Уничтожили Чечеля, который поддерживал политику Мазепы, вырезали людей в Батурине. Все это происходило за "мудрой" указанию Петра I.

По народным обычаям не разрешалось поить водой лошади проклятого врага, который осуществил сколько преступлений. Вода - это символ жизни. Итак, свершилось будто благословение русского царя на жизнь, на здоровье, а значит и на дальнейшее порабощение украинского народа.

Третья малой у матери на руках плакала, а когда мать показала на Днепр и золотую галеру, с которой царица Екатерина любовалась ужасным пожаром монастыря Межигорского Спаса, горел с ее доброй руки, девочка улыбнулась - "и духу не стало! И мать умерла, в одной яме обоих похоронили! " Ребенок был наказан за свою улыбку: хотя и не знала же, бедная, что в той галере сидела "голодная волчица" - "злейший враг Украины". Таким образом, жестокого врага благословила улыбкой.

Исследователи обращают внимание на символический цвет этих птиц-душ: белые, как снег. Издавна белый цвет у наших предков считался символом чистоты и невинности. Следовательно, эти девушки - чистые и невинные в своих поступках, нечаянно они прибегли к грехам, за что стали жертвами жестокости российско-царского режима, и поэтому не могут попасть в рай. Возможно, Бог жестокий и злой, что так тяжело наказывает? Учащиеся делают вывод, что такой жестокой была действительность со времен Петра I и Екатерины II до царствования Николая II.

Исследователи (I группа) вместе с критиками делают вывод: через символические судьбы "душ" Т. Шевченко изображает положение украинского народа, гневно возмущается, как русский царизм воспользовался воссоединения Украины с Россией, с победы над шведами, из рабского ползания казацкой старшины для дальнейшего усиления гнета и проведение антиукраинской политики.

"Три вороны".

Критики доказывают, что три вороны - это аллегорические образы украинских, польских и российских реакционных сил, которые уже сознательно сделали большие преступления. Эта мысль снова не совпадает с характеристикой Е. Кирилюк ( "История украинской литературы" в 8 томах, т. 3): "Поэт находится на революционных, международных позициях - три вороны это аллегорический образ русского, украинского и польского народов", - с чем никак нельзя согласиться.

II группа ученых-исследователей: раздел начинается птичьим звукоподражанием: "Крал! Крал! Крал! Крал Богдан товар", то есть волю, которую увез в Киев (имеется в виду: Переяслав, который расположен недалеко от Киева) и продал ворам, то есть Московии. В народе есть такая примета: когда крякает ворон, то беду посылает. Народная пословица тоже доказывает эту примету: "Кому ворон над головой каркает, то имеет счастье собачье". Черный ворон всегда был символом несчастья, горя, трагедии. Неслучайно третья (русский, обращаем внимание, что именно русский) ворона говорит:

Через мост идет черт,
А коза по воде:
Быть беде! Быть беде!

Далее вороны ведут разговор об этих беды: три указа Николай I издал, чтобы построить железную дорогу между Москвой и Петербургом, где от тяжелого труда, холода, голода и болезней погибло шесть тысяч душ (русский ворона). Тогда как вельможи пируют в Париже, веселятся в честь подавления польского восстания, а повстанцев в "Сибирь загнали" (польский ворона).

Украинский рассказывает о "благородные деяния" московской вороны: пожар Батурина, казнь Полуботка, новые указы о разрушении Украины, наказание Петром I единомышленников Мазепы, гибель украинского казачества в войне со Швецией на территории Финляндии, захватническая политика российского правительства, "ничего уже в доме взять ".

Однако украинский ворона превзошла своим восхвалением тех двух: их еще не было на свете, когда она "шинковали и кровь проливала" из своих братьев - речь идет о важном историческом прошлом, которую не хотели признавать "славные историки»: на этой территории древняя все -таки украинская народность. Украинские государственные мужи (князья) во имя своей славы проливали кровь своих же украинский-братьев. Но предательство и продажность нации принесло больше бедствия нашем государстве.

Критики говорят о фальшивых доводы российского историка Карамзина и его "Историю государства Российского", в которой он пытался доказать, что Россия - одна а древнейших и самых первых государств на территории бывшей Руси, поэтому все должны преклоняться перед ее превосходством.

Ученые-исследователи: Украинский ворона сообщает, что этой ночью должны родиться близнецы:

Один будет, как тот Гонта, Палачей пытать!
Второй будет, что уже наш! Палачам помогать ...

Хотя другие сестрицы угрожают наказать Гонта, чтобы не распустил "правду и волю по всей Украине", но все же украинский посестра советует другое:

Пока слепые люди,
Надо его похоронить,
А то беда будет!

Слепые люди - символический образ обманутых украинский, постоянно встречаются в творчестве поэта. Темные реакционные силы пытаются расправиться с вольнолюбивые, только должны появиться в образе Гонты.

Ученики-исследователи сравнивают злодеяния Петра I и Екатерины II, захватническую политику российского правительства и продажность украинских "патриотов", изображенных Тарасом Шевченко в сатирической поэме-комедии "Сон", в послании "И мертвым, и живым, и нерожденным ..." Украина в произведениях поэта выступает в образе большой руины, "разрытой могилы", "Богданових руин".

Итак, исследователи вместе с критиками убеждают: "Подземелье" - это продолжение большой тревоги поэта-патриота за поруганную судьбу Украины, которая найдет свое отражение и в последующих его поэзии.

"Три лирники".

III группа ученых-исследователей анализирует раздел "Три лирники": если в предыдущих частях прошлое Украины изображена в символах, мифических сюжетах, аллегориях, то лирники представлены в нынешних для поэта отношениях Украины с российскими поработителями.

Лирники - слепые старцы, что в сопровождении лиры выполняют преимущественно "набожные" песни, в основном книжного происхождения.

Некому продолжать славу Богданову: одни погибли, другие, отчаявшись в братстве северного соседа, отделились (кошевой Сирко и полковник Богун), третьи продались Московии, предали Украину. Пришли только лирники - старые, немощные, с физическими недостатками: слепые, хромые и горбатые - вот на что превратила Московия украинский народ. Несмотря на свою старость и усталость, лирники шли в погреб выполнить свой долг: спеть про Богдана. И не заметили, как уснули, не видят, раскапывают Богданов имение: сокровище ищут. Нашли только кости в кандалах, черепок и гнилое корыто - символы смерти, рабства, голода и бедности.

Ученики-исследователи обращают внимание на соответствие описания к изображаемому на рисунке "Богдану руины в субботу". А сокровищ найти не могут. От этого исправник, который руководил раскопками, ярость и гнев свою вымещает на простых людей, в том числе на лирников:

"Вы што делаете, плуты ?!"
"Но мы, видите ли, господин,
Поем о Богдане ... "
"Я вам дам Богдана!
Мошенники, дармоеды!
И песню сложили
О таком же мошенника .., "

Исправник удается большему деспотизма: приказывает завалить лирников и испарения в московской бане-прохладе. Автор показывает, как московские власти расправлялась с украинским духовностью, чтобы и песен не было слышно, чтобы превратить украинский народ в немых рабов исполнителей, которые, став рабами, должны проявлять равнодушие к порабощению родного края. но

... малый погреб в Суботове
Москва раскопала!
Большого же того погреба
Еще и не дошукалась.

Речь идет о Богданову церковь, которая стояла на очереди следующих раскопок. Там - могила Богданова, там - дух Украины, спрятанный за прочной зданием, поэтому недоступен сатрапам-захватчикам. Этот дух свободы и независимости с украинской ментальностью - неодолимый, святой, большой, потому что спрятанный там, где находится душа Богдана: в большом погребе, в Богдановой церкви.

Исследователи с критиками делают вывод, что в предыдущих трех частях, используя образы-символы и соответствующие аллегории, автор изобразил трагический образ Украины со времен договорного акта о воссоединении Украины с Россией во времена Николая I.

Эпилог - наиболее весомая часть "Большого погреба", в котором раскрывается идея произведения. Поэтому стоит характеризовать его учителю. Богданова церковь символически означает гроб Украина - захоронение Украинского Государства. Автор болезненно оценивает действия Богдана, из-за которых теперь очухралы Украины, поприкае его за то, что "погубил еси бедную сироту Украйну", "все отдал друзьям". Тарас Шевченко сожалеет по временам гетманства Богдана Хмельницкого, по созданной им свободой, которую на самом деле не Богдан погубил, а его преемники позволили Московии господствовать на украинских землях. Ведь условия единения были составлены достаточно грамотно (обеспечивалась автономия, независимость Украины - см. Пособия по истории И.Крипьякевича, Н. Аркаса, М. Грушевского). И договор был сразу же нарушен со стороны московской стороны: отказались присягать, чтобы вольность и порядки Украины были нетронутыми. Не знал Богдан, что через три года (1657) после принятия соглашения умрет, а документы сделки (Мартовские статьи) будут сфальсифицированы российской стороной и права Украины будут уничтожены его преемниками, в том числе и сыном Юрием.

Автор верит в государственное воскресенье, что "церквей-гроб развалится", духовые воли станет там тесно, потому что же это за свобода - замурована стенами, прочно закрыта дверью?

Учитель читает наизусть эпилог, подчеркивая, что

... встанет Украины.
И развеет тьму неволи
Мир правды засветит.
И молиться на свободе
Невольничьи дети! ..

Так в историческом и философском плане Тарас Шевченко рассматривает проблемы политического сознания, ее потери, повлекшее потерю государственности. Эпилог, как и большинство поэзии Тараса Шевченко, звучит оптимистично.

Группа теоретиков литературы определяет тему и идею произведения: с помощью символических и аллегорических образов, автор показал трагическую прошлое Украины со времен союза с захватнической Москвой, от гнетущей политики Петра I и Екатерины II, когда искоренялись остатки украинского сознания, к безвольной немой и слепой Украины времен Николая I.

Идея заключается в бессмертии украинского духа, в возрождении украинской государственности, украинской нации, духовности. Но оно возможно только при патриотическом добросовестные украинском, которые должны пробудиться от колониально-националистического сна и тотального порабощения.

Последняя задача раскрывает группа историков литературы: актуальность и значение произведения вытекает из пророчества поэта-патриота, его переживания за судьбу Украины, большую ненависть к преступлениям, причиненных предателями и братьями-захватчиками. Обращаемся к эпиграфа урока и делаем вывод, что Тарас Шевченко - истинный защитник прав украинского народа, его государства, нации, настоящий поэт-патриот, поэт-националист.

III этап урока

Ученики подводят итог: что они достигли (исследовали) на уроке, довольны своей работой, что нового открыли для себя, переворачивая еще одну страницу поэтического таланта Т. Г. Шевченко - поэму-мистерию "Подземелье", которая является (что было убедительно доказано во время исследовательской работы) одной из вершин творческого гения великого Кобзаря Украины.

Учитель оценивает работу учеников, мотивируя их ответы, умение работать и осмысливать нужны факты с рекомендуемой литературы. Дает советы на дальнейшие этапы работы.

IV этап урока

Задание на дом: дать характеристику образа Украины по поэме-мистерией Т. Г. Шевченко "Подземелье".

Выучить наизусть эпилог - поэзию "Стоит в селе Суботов».

Автор Н. Шпилевая

Ссылки по теме:

Освита.ua
30.10.2008

Какие причины привели к потере национального лица?
Почему?
Возможно, Бог жестокий и злой, что так тяжело наказывает?
Автор верит в государственное воскресенье, что "церквей-гроб развалится", духовые воли станет там тесно, потому что же это за свобода - замурована стенами, прочно закрыта дверью?