1. происхождение [ ред. | ред. код ]
2. Образование в Иерусалиме [ ред. | ред. код ]
3. Обращение на пути в Дамаск [ ред. | ред. код ]
4. Проповедническая деятельность [ ред. | ред. код ]
5. Датировка путешествий апостола [ ред. | ред. код ]
6. Первое путешествие (45 - 49 лет) [ ред. | ред. код ]
7. Второе путешествие (50 - 52 года) [ ред. | ред. код ]
8. Третье путешествие (53 - 58 лет) [ ред. | ред. код ]
9. Арест и судебный процесс [ ред. | ред. код ]
10. Послания апостола Павла [ ред. | ред. код ]

open wikipedia design.

В Википедии есть статьи о других значение этого термина: Святой Павел .

Павел (Савл, Саул ивр. שאול (Шауль), ивр. שאול התרסי Ša'ul HaTarsi (Шауль из Тарса) др.-греч Σαούλ (Saul), Σαῦλος (Saulos) и Παῦλος (Paulos) лат. Paulus или Paullus; р. в начале 1 ст. - † между 63 и 67 годами) - крупнейший христианский миссионер , «Апостол народов» и один из первых богословов христианства.

происхождение [ ред. | ред. код ]

происходил из еврейской глибокорелигийнои семьи , Имел первый имя Савл, принадлежал к племени Вениаминова , Наименьшего из 12 племен израилевых и был явно назван в честь легендарного героя венияминян - царя Саула . Павел родился в городе Тарсе ( Киликия ) в Малой Азии , Которое тогда славился своей греческой академией и образованностью своих жителей. Он унаследовал от своего отца римское гражданство ( действия 16:37 , действия 22:28 ), О чем напоминает вторых, латинское имя Тарсянина - Paulus или Paullus (малый), Павел, которое он часто использует в своих посланиях. евангелист Лука в Деяниях Апостолов называет его Савлом ( действия 7:58 , действия 8: 1 ), А вторым именем Павел лишь вскользь в действия 13: 9 . Савл, следовательно, не поменял своего имени через обращение на Павел, а лишь имел этих двух имени Савл / Павел и употреблял их без видимого ударения или преимущества. Он гордился тем, что не стал эллинист, и сказал про себя «я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей.» Фил. 3: 4-5 ), Сохранил отцовскую язык и традиции предков.

Образование в Иерусалиме [ ред. | ред. код ]

дальнейшую образование получил в Иерусалиме в школе известного раввина Гамалиила [En] . Несмотря на принадлежность к партии фарисеев Был человеком вольнодумной и знатоком греческой мудрости. По еврейскому обычаю молодой Савл изучил ремесло делать палатки, которое потом помогло ему зарабатывать на жизнь собственным трудом ( действия 18: 3 ). Возможно, это является косвенным свидетельством того, что Павел собирался стать раввином: за обучение Торе нельзя было брать деньги, поэтому все Рабина зарабатывали себе на жизнь тем или иным ремеслом. В посланиях Павел не раз упоминает, не был обузой для общества, поскольку кормил себя сам ( 1 Кор. 9: 13-15 ). Был Савл неженатым или вдовцом в Новом Завете не сказано однозначно, однако он сам говорит «Говорю же и вдовам: хорошо им, как они оставаться, как и я» ( 1 Кор. 7: 8 ). Павел пройдя курс Закона и комментарий к нему, был наверное свидетелем первых речей первомученика Стефана , Которые его очень обидели. На собрании старейшин Савл «подает голос» заодно с саддукейской партией встревоженный подрывом авторитета храма . Становится из убеждения ревностным гонителем ранних христиан и фактически возглавляет их преследования. Многих назарян брошены за решетку; в ожидании процесса их заставляют отречься имени Иисуса ( действия 26:10 ). Савл услышал, что ереси перекинулись дальше и одним из центров стал Дамаск. Он идет к первосвященника Каиафы с просьбой дать ему полномочия: он разыщет сектантов и с охраной приведет в Иерусалим. Первосвященник охотно дает Савлу письма проводников дамасских синагог.

Обращение на пути в Дамаск [ ред. | ред. код ]

Но во время своего путешествия в Дамаск (С целью преследования христиан) имел видение Христа , После чего стал неутомимым апостолом христианства. В полдень в пути его и спутников неожиданно озарило свет с неба. Он упал на землю и услышал небесный голос: «Савл, Савл, почему ты меня гонишь?». На что Савл сказал: «Кто Ты, Господи?». И услышал ответ: «Я Иисус , Который ты гонишь. Встань же и иди в город и тебе скажут, что должен делать »( действия 9: 3-9 ). Удивленного и ослепленного Савла привели в Дамаск , Где после встречи с учеником Христа Анании он прозрел, а тот сказал: «Бог отцов наших избрал тебя, чтобы ты познал волю его понял и увидел Праведника и услышал глас из уст Его. Потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми ... »( действия 9:10 )

Проповедническая деятельность [ ред. | ред. код ]

Павел в Послании к Галатам сообщает, что он после Дамаска не пошел в Иерусалим, но отправился проповедовать в Аравию, после чего вернулся в Дамаск , Где его пытался арестовать наместник набатейского царя Ареты IV ( Гал. 1:17 , 2 Кор. 11:32 ). Известно, что император Калигула уступил Арете IV Дамаском около 37 года, а в 40 Арета умер. Итак, только в эти три года могла иметь место попытка арестовать апостола. После обращения Павла в христианство и исполнение Святым Духом другие Апостолы с недоверием отнеслись к нему и общались через посредника - Апостола Варнаву, с которым Павел впоследствии совершал апостольские труды в Антиохии , Македонии , Афинах , Солуни , Коринфе и Эфесе . И только через три года он решился встретиться с апостолом Петром ( Гал. 1: 17-18 ). Заручившись поддержкой апостола Петра, Павел останавливается в Антиохии, где его сподвижниками становятся Варнава и Марк ( действия 12:24 ).

Затем Павел еще 14 лет занимается проповедническим служением в Сирии и Киликии, где он вызывает нарекания со стороны иудеев-христиан (фарисейской ереси) за отрицание необходимости обрезания. Споры между сторонниками Павла и его противниками требуют созыва Апостольского собора ( действия 15: 1-6 ). на апостольском соборе в 48 - 49 г. выразил твердое убеждение, что для обращения язычников в христианство решающим является вера во Христа, а не принадлежность к иудейской религии. Ефесяне сжигают колдовские книги после проповеди апостола Павла.

Когда в Антиохию прибывает Петр, то у него с Павлом начинаются дебаты ( Гал. 2: 11-14 ). Впоследствии Павел распространяет свою проповедь на Европу, проповедуя на Балканах (Филиппы, Фессалоники, Афины, Коринф) и в Италии. Одним из наиболее значимых его посланий является Послание к римлянам Написано в 58 году в Коринфе и адресованное христианской общине Рима.

Апостол Павел стал ревностным проповедником Евангелия в Палестине, Греции, Малой Азии, Италии и других регионах античного мира. Согласно книге Деяний апостолов, во время празднования субботнего дня в Троаде апостол Павел воскресил юношу по имени Евтихий, который сидел на окне и, заснув, упал вниз с третьего этажа. Проповедуя слово Божие, Апостол Павел исцелял тяжело больных, но подвергся преследованиям и нападениям. Несколько раз он был чудесным образом спасен Господом (после избиения камнями и потопления корабля). В последующие годы проповедовал в Малой Азии , Македонии , Греции , Везде основывая христианские общины. В конце 50-х годов в Иерусалиме был арестован. После двухлетнего заключения в Кесарии Агриппа отправил Павла к рифма на суд кесаря, где нашел мученическую смерть - апостола приговорили к смерти и казнили усекновением головы (через год после смерти апостола Петра ) в Риме во время правления императора Нерона в 64 году (по другой версии - в 67-68 г.). На месте его погребения ученики оставили памятный знак, который позволил императору Константину разыскать это место и построить там церковь Сан Паоло Фуори ле Мура . Об этом пишет и папа Климент I в своем первом письме, что апостолы Павел и Петр умерли смертью мучеников .

Православные христиане и греко-католики отмечают память апостолов Петра и Павла в один день - 12 июля, Католическая церковь 29 июня.

Датировка путешествий апостола [ ред. | ред. код ]

Главными источниками сведений о жизни и проповеди Павла есть книги Нового Завета: деяния и Послания Павла. Аутентичные послания являются первичными источниками, содержащими свидетельство от первого лица и авторство Павла в семи из них признано бесспорным. Это послание: Послание к римлянам , 1 Кор , 2 Кор , Гал. , Послание к Филиппийцам , 1 Фес. , Филима. . Деяния Апостолов, датируемые многими исследователями 70-или первой половиной 80-х годов, написаны уже после смерти Павла и является источником, содержащим сведения из вторых рук. Возможны исключения - так называемые «мы-отрывки» действия 16:10 , действия 16:17 , действия 20: 5 и некоторые др. - все эти отрывки относятся к морским путешествиям Павла), в которых автор внезапно начинает рассказ от первого лица. Не исключено, что этим он подчеркивает, что был свидетелем описываемых событий; существует даже предположение, что это отрывки из дневника, который лука или кто-то другой вел во время путешествия. Достоверность показаний книги Деяний существенно повышается, если они находят хотя бы косвенное подтверждение в Посланиях или других источниках (включая память тех или иных реалий у античных авторов, археологические находки и др.). Послания Павла - основной источник сведений о его вере, учение и мировоззрение. Исходным пунктом миссионерских путешествий апостола Павла есть указание в Деяниях апостолов - действия 18: 12-17 «Галлиона Ахаии проконсульства против Павла напали Иудеи единодушно и привели его». По окончании его пребывания в Коринфе привели Павла к римскому наместнику Луция Аннея Галион . По надписью найденным в Дельфах , Галион занимал этот пост с начала лета 51 к следующему начале лета 53 года. деяния ( действия 18: 2 ) Также упоминают эдикт императора Клавдия , По которому приказано иудеям покинуть Рим. Этот эдикт датировано 49 годом. Итак апостол Павел был в Коринфе в 50/51 годах продолжительностью около 1,5 года. От этой даты и проходит хронология деятельности апостола. Апостол Павел начинает свою миссионерскую деятельность в 32/33 годах. В 46 году он посещает Иерусалим , Возможно чтобы отдать сбор пожертвований действия 11:30 ). Такие пожертвования часто собирались в Палестине в голодные времена, так как это описывает в своих исторических произведениях Иосиф Флавий характерно для неурожайный середины 40 лет. В 45/46 годах Павел вместе с Варнавой проходит через Кипр и Малую Азию, посещает Афины ( действия 17: 1 , 1 Фес. 3: 1-5 ) И основывает первые христианские общины в Фессалониках и Филиппах ( 1 Фес. 2: 2 , действия 16: 1 ). В 48 году он покидает Антиохию ( действия 15:40 ). Это время Павел описывает в своем Послании к Галатам . Через три года он посещает Иерусалим и там встречает апостола Петра и брата Иисуса - Иакова ( действия 9: 25-30 , Гал. 1: 17-18 ). После этого следуют миссионерские путешествия в Сирию и Киликию, Тарс и Антиохию. Четырнадцать лет после своего обращения он посещает Иерусалим второй раз ( Гал. 2: 1-10 ). С Коринфа Павел следует из Антиохию в Ефес, где он и остается с 52 по 56 лет. В 55/56 проходит Македонию и вдруг посещает Коринф, где остается на зиму. В конце 56 начале 57 года возвращается в Иерусалим, где был заключен римским наместником Марком Антонием Феликсом, и содержится два года в заключении в Кесарии ( действия 23:33 ). В 59 году на должность наместника вступает порций Фест и отправляет Павла в Рим. Остается дискуссионным вопрос о том, когда состоялся Иерусалимский собор . по Гал. 2: 1-10 он произошел во время второго посещения Иерусалима апостолом Павлом, а по действия 15: 1-23 во время третьего. Однако в основном исследователи считают, что собрание апостолов произошло после смерти Ирода Антипы то есть в 46-48 годах.

Апостол Павел будучи сознательным своего призвания как апостола народов, проповедует Евангелие среди других народов не принадлежащих к иудеев . За время своей миссионерской деятельности он проводит три путешествия в выдающиеся в то время античные города. среди них Коринф , Филиппы , Эфес . В путешествиях его сопровождают его сотрудники - Варнава , Ты т , Тимофей , Сила, Эраст. Все путешествия кроме проповеди Евангелия имеют также целью создания христианских общин. По мере становления самостоятельности общин, апостол переходит в другой город. Апостол Павел не прерывает связи с этими общинами и поддерживает их своими посланиями и перепиской в ​​котором помогает в решении проблем становления и существования первых христианских общин.

Первое путешествие (45 - 49 лет) [ ред. | ред. код ]

Первое миссионерское путешествие апостол Павел провел в обществе сподвижников Варнавы и его двоюродного брата Марка . они посещают Кипр , Памфилию и проповедуют в Антиохии в Писидии. Павел и Варнава ищут также иудейские общины для проповеди в синагогах, часто хорошо приняты общинами. Возвращаются они назад суше, не заходя в Кипр , А прямо с Перге в Антиохию.

Второе путешествие (50 - 52 года) [ ред. | ред. код ]

Второе путешествие апостола состоялась в сопровождении Силы. На первом этапе путешествия целью было посещение христианских общин основанных во время первого миссионерского путешествия в Киликии и Писидии . В Листре они встречают Тимофея, который продолжает путешествие вместе с ними. Общество проходит Фригии , Галатию и Мизию . С Трое они бегут в Македонию. Павел находится несколько дней в Афинах , А затем в Коринфе. Апостол возвращается в Антиохию через Эфес и Кесарию .

Третье путешествие (53 - 58 лет) [ ред. | ред. код ]

Третье путешествие было путем консолидации Павел возвращается, чтобы увидеть общины, созданными в Галатии, Фригии, Эфесе, в Македонии и Коринфе. Затем он вернулся в Трою, пройдя через Македонию. Оттуда он также отправляется и заканчивает свое путешествие по морю в тире , Кесарии и Иерусалиме, где он и был арестован. В его дальнейших планах было посещение Рима, и дальнейшее путешествие на запад в Испанию ( Рим. 15:28 ). Однако арест в Иерусалиме не позволил осуществлению его плана.

Арест и судебный процесс [ ред. | ред. код ]

Апостол Павел был схвачен и арестован в Иерусалиме по обвинению иудеев с диаспоры : Он привел в храм с собой неиудеев. Согласно толкованиями торы саддукеями это каралось смертью. Римская власть в таких случаях толерантно такой приговор. Чтобы предотвратить фактически линчеванию в дело вмешалась римская охрана и забрала его под защиту ( действия 21: 27-36 ). После длительных процессовых разбирательств, при которых Павел донес весть Евангелия и к римской власти, его как римского гражданина переслали в Рим, поскольку он апеллировал к императору ( действия 25: 9 и след.). О смерти Павла Деяния не сообщают.

С первого послания папы Климента к коринфской христианской общины известно, что Павел, как и апостол Петр, погибли смертью мучеников [1] . Согласно актов Павла [2] , Написанных в конце 2 века, апостол был обезглавлен мечом во времена императора Нерона Быть при преследований христиан в 64 году.

• между 7-10: Рождение Савла в Тарсе
• перед 30: Пребывание в Иерусалиме , Приобщение к фарисеев
• ок. 34-36: Обращение и призвание апостола народов по дороге в Дамаск
• 35 -37 Путешествие в Иерусалим, затем возвращение в Тарс / Киликия, Антиохия / Сирия,
• 45/46: первая миссионерского путешествие на Кипр и малую Азию
• 48 или 49: Второе посещение Иерусалима, Собор Апостолов
• 48-50: Филиппы , Салоники , Афины
• 50/52: Первое посещение Коринфа
• посещение Антиохии
• 55/56: третья миссионерского путешествие
• 52-56: Эфес
• 55/56: Македония , Второе посещение Коринфа
• 56: Последнее путешествие в Иерусалим заключения
• 57-59: Заключение в Кесарии
• 59/60 Перевозки в рифму , Заключения, смерть мученика.

Послания апостола Павла [ ред. | ред. код ]

Свою веру апостол Павел преподает в посланиях, особенно в Послании к римлянам и Послании к Галатам . Он разделяет веру Иерусалимской общины, Иисус из Назарета есть ожидаемый евреями Мессия ( греч. Χριστός, "помазанник") и спаситель человечества. В основу своей известия и проповеди, Павел ставит воскресшего Иисуса. Он учит, что Бог с выдачей своего сына берет в союз также и не чистые, языческие народы, но в отличие от народа первого завета только чтобы их помиловать. Для принятия этого дара любви необходима лишь вера в распятого и воскресшего Иисуса Христа. Другие народы освобождены от следования иудейские тори .

Но пока пришла вера, под стражею закона, замкнутых до прихода веры, как надлежало открыться вере. Итак закон воспитателем ко Христу, дабы нам оправдаться верою. А веры, мы уже не под воспитателем. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. ( Гал. 3: 23-29 )

В день памяти апостола Павла 29 июня 2009 папа римский Бенедикт XVI рассказал, что впервые в истории было проведено научное исследование саркофага, находящегося под алтарем римской Базилики Святого Павла за стенами . По словам папы, в саркофаге были обнаружены "... мелкие фрагменты костей, которые были подвергнуты исследованию с использованием углерода-14 экспертами, не знали об их происхождении. Согласно результатам, они принадлежат человеку, жившему между I и II веком". «Это, похоже, подтверждает единодушную и бесспорную традицию, согласно которой речь идет об останках апостола Павла», - заявил понтифик на церемонии по случаю завершения торжеств, связанных с 2000-летием святого Павла. Раскрывать давнюю находку долго не решались. саркофаг пытались просветить рентгеновскими лучами, но камень оказался слишком толстым. "В саркофаге, никогда раньше не открывали на протяжении веков, было сделано маленькое отверстие для введения зонда, посредством которого были обнаружены следы драгоценной льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет, пластина из чистого золота и ткань голубого цвета с волокнами льна . Было обнаружено присутствие красного ладана , А также белковых соединений и известняка ". Понтифик пообещал, что, когда ученые закончат исследования, саркофаг с мощами будет доступен для поклонения верующих.

1. ↑ 1 Clem 5,5-7. Это место рассматривают исследователи напр. Clemens Romanus, Tübingen 1956, 306-328 - в один голос как сообщение о мученической смерти, ср. напр. Udo Schnelle, Paulus, S. 429ff; H. Löhr, Zur Paulus-Notiz in 1 Clem 5,5-7, в: FW Horn, Das Ende des Paulus, 206ff, согласно литературы. (Нем.)
2. ↑ Acta Pauli 11,3 / Martyrium Pauli 3
3. ↑ Dirk Klinger, Paulus, Benno Verlag, Leipzig, ISBN 978-3-7462-2403-9 ( нем. )

Александр Мень. Первые Апостолы. Львов. Зеркало. 2006 228 с. ISBN 966-395-015-4 (Рус.)

общие работы

• Клаус Бергер: Пол, CH Beck, Мюнхен 2008, ISBN 978-3-406-47997-7
• Гюнтер Борнкамм: Пол. Колхаммер, 7-е издание 1993 г., ISBN 3-17-012467-6
• Иоахим Гнилка: Пол. Апостол и свидетель. Herder, Freiburg im Breisgau 1996, ISBN 3-451-26377-7
• Эдуард Лозе: Пол. Биография CH Beck, Мюнхен 2003 ISBN 3-406-49439-0
• Герд Людеманн: Павел, основатель христианства. Клампен Верлаг, Springe 2001, ISBN 3-934920-07-1 ,
• Удо Шнелле: Пол. Вальтер де Грюйтер, Берлин 2003, ISBN 3-11-015164-2
• Ода Вишмейер (ред.): Пол. Жизнь - Окружающая среда - Работа - Письма. В: Uni Paperbacks 2667, Francke, Тюбинген / Базель 2006, ISBN 978-3-8252-2767-8
• Николас Томас Райт: Что на самом деле сказал святой Павел. Эрдманс, Кембридж, 1997, ISBN 0-8028-4445-6

теологические труды

• Георг Айххольц: Богословие Павла в общих чертах. Нойкирхенер Верлаг, Нойкирхен-Флуйн 1991, ISBN 3-7887-0527-2
• Ханс Хюбнер: Богословие Павла и его история влияния в Новом Завете. В: Библейская теология Нового Завета, том 2, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, ISBN 3-525-53587-2 ,
• Клаудия Янссен и другие: Паулюс. Противоречивая традиция, живое богословие; феминистское чтение. Кристиан Кайзер, Гютерсло 2001, ISBN 3-579-05318-3
• Эрнст Кесеманн: Божественная справедливость в Павле . В: Exegetical Попытки и размышления. Выбор. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 1964, ISBN 3-525-53574-0 С. 181-193.
• Альберт Швейцер: Мистика Апостола Павла. Мора, Тюбинген, 1981, ISBN 3-16-143591-5
• Герд Тейссен: Психологические аспекты богословия Полины. Vandenhoeck & Ruprecht, Гёттинген 1993, ISBN 3-525-53566-X

Біографії / Хронологія життя Павла

• Фридрих У. Хорн: Конец Павла. Исторический, теологический и литературно-исторический аспекты. Вальтер де Грюйтер, Берлин, 2001, ISBN 3-11-017001-9
• Алоис Принц: Первый христианин. История жизни апостола Павла. Beltz & Gelberg, Weinheim 2007, ISBN 978-3-407-81020-5
• Райнер Риснер: Первые дни апостола Павла. Исследования по хронологии, стратегии миссии и теологии. Мур, Тюбинген 1994, ISBN 3-16-145828-1
• Альфред Зуль: Павел и его письма Вклад в богословие Полины. Католическая Библейская Работа, Штутгарт 2005, ISBN 3-460-03054-2

Нехристиянські аспекти

• Ален Бадью: Пол. Основа универсализма. Verlag Sequenzia, Мюнхен, 2002, ISBN 3-936488-00-2
• Шалом Бен-Чорин: Пол. Апостол народа по-еврейски. Гютерсло В.А., Гютерсло 2006, ISBN 3-579-05345-0
• Джейкоб Таубс: политическое богословие Павла. Лекции. Финк, Мюнхен 2003, ISBN 3-7705-2844-1

Археологія

• Михаил Хесеманн: Павел из Тарса. Археологи по стопам апостола язычников. Санкт Ульрих Верлаг, Аугсбург 2008, ISBN 3-86744-024-7
• Питер Пилхофер: Филипп . Мора Сибека, Тюбинген, 1995 и далее.

1. Первая христианская община в Европе. 1995 ISBN 3-16-146479-6 ,
2. Каталог надписей Филиппа (Научные исследования к Новому Завету, 119). 2000 ISBN 3-16-146518-0

• Павел Требилько: ранний христианин в Эфесе от Павла до Игнатия. Мора Сибека, Тюбинген 2004, ISBN 3-16-148271-9 ,

Викисклад має мультимедійні дані за темою: Павло (апостол)