WikiZero - Драгоманов

  1. Литературоведческие взгляды [ ред. | ред. код ]
  2. улицы [ ред. | ред. код ]
  3. Источники и литература [ ред. | ред. код ]

open wikipedia design.

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Драгоманов . Михаил Драгоманов Имя М. Толмачев, Украинец, М. Кузьмичевський, П. Кузьмичевський, Кирилл Василенко, Волынец, М. Галицкий, М. Гордиенко, П. Петрик, Чудак, М. Т-ов Родился 18 сентября 1841 (1841-09-18)
Гадяч , сейчас В Википедии есть статьи о других людях с фамилией   Драгоманов Полтавская область Умер 20 июня ( 2 июля ) 1895 (1895-07-02) (53 года)
София , сейчас Болгария Захоронение Центральное кладбище Софии, участок № 17 (католическая часть) Гражданство Российская империя деятельность литературовед , историк , философ , экономист , фольклорист Сфера деятельности литературоведение , история , философия , экономика , фольклористика и политика Alma mater Историко-филологический факультет Киевского университета d Язык произведений русский [1] и украинский [1] годы активности 1863 - 1895 направление литература Жанр поэзия , проза , перевод , публицистика отец Драгоманов Петр Акимович Братья, сестры Елена Петровна В браке с Драгоманова Людмила Михайловна дети Драгоманов Светозар Михайлович , Лидия Шишманова и Труш Ариадна Михайловна Mykhailo Drahomanov на Викискладе высказывания в Википедия работы в Викитеке

Михаил Петрович Драгоманов (или Драгоманов [ источник? ]; использовал псевдонимы Толмачев, Украинец, М. Кузьмичевський, П. Кузьмичевський, Кирилл Василенко, Волынец, М. Галицкий, М. Гордиенко, П. Петрик, Чудак, М. Т-ов и др .; 6 (18) сентября 1841 (18410918) [2] ., Г. Гадяч , Полтавщина - 20 июня ( 2 июля ) 1895 [3] ., Г. София ) - украинский публицист , историк , философ , экономист , литературовед , фольклорист , общественный деятель , Основатель украинского социализма , Представитель известного рода украинских общественных и культурных деятелей Драгомановых .

Один из организаторов «Старой громады» в Киеве . доцент Киевского университета ( 1864 - 1875 ). После освобождения за политическую неблагонадежность эмигрировал в Женевы , Где возглавлял ячейку украинской политической эмиграции ( 1876 - 1889 ). профессор Высшей школы в Софии ( 1889 - 1895 ).

Брат писательницы и общественной деятельницы Елены Пчелки дядя Леси Украинский , Михаила Косача и Оксаны Драгомановой . отец Светозара Драгоманова , Лидии Шишманова , Ариадны Труш , тесть - Ивана Шишманова и Ивана Труша .

Выдающийся идеолог украинцев- автономистов . [4]

Родился в г.. Гадяче , сейчас районный центр Полтавской области , Украина (тогда Полтавская губерния , Российская империя ). Родители Михаила Драгоманова, мелкопоместные дворяне, потомки казацкой старшины, были образованными людьми, разделяли либеральные для своего времени взгляды. «Я слишком обязан своему отцу, который развил во мне интеллектуальные интересы, с которым у меня не было морального расстройства и борьбы ...» - вспоминал позже М. Драгоманов.

В 1849 - 1853 учился в Гадяцком уездном училище, где, среди других дисциплин, выделял историю, географию, языки, увлекался античным миром.

Продолжил обучение в полтавской гимназии (Ныне Полтавская школа № 3). Поражал преподавателей своей необычайной целеустремленностью, трудолюбием, образованностью. Его сестра Ольга (писательница Елена Петровна , иметь Леси Украинский ) Вспоминала, что «книг ... Михаил перечитал еще в гимназии такую силу и таких авторов, многие ученики средних школ позднего времени ... удивились бы, услышав, что между теми авторами были и такие ... как Шлосер, Маколей, Прескотт, Гизо».

осенью 1859 поступил на историко-филологический факультет Киевского университета Святого Владимира. Здесь у него появляются значительно шире и больше возможностей совершенствовать свою общее образование, полнее и живее знакомиться с теми общественными и политическими процессами, постоянно зарождались в студенческой среде.

Университет тех времен представлял собой один из важнейших очагов научного, культурного и общественной жизни. В значительной степени это была заслуга попечителя Киевского учебного округа, знаменитого хирурга Н. Пирогова , Который «допустил в Киеве de facto академическую свободу, похожую на европейскую». Драгоманов пытался органично сочетать процесс обучения с практической общественной работой, на которую подталкивали разбуженные общей ситуацией политические настроения.

Этапным в деле становления М. Драгоманова как политического и общественного деятеля стало его выступление над гробом Шевченко в Киеве, когда прах великого Кобзаря перевозили в монашеской горы .

1863 - стал членом общества «Громада» , Объединения, было форме пробуждения сознания национальной интеллигенции к познанию украинской истории, культуры, народного быта, права. Позже, в 1870-х гг., Появились новые, «молодые» Общества, в уставах которых уже стоял вопрос о «самостоятельное политическое существование» Украины с «выборным народным правлением».

С середины 1860-х годов становления М. Драгоманова как ученого происходило в тесной взаимосвязи с его публицистической деятельностью. В тогдашних работах Драгоманова - исторических, этнографических, филологических, социологических - невольно происходит смещение акцентирование на политическую подоплеку обозначаемого вопрос.

1870 - Киевский университет отправил Драгоманова за границу. Вместо запланированных двух лет молодой ученый пробыл там почти три, посетив за это время Берлин , Прагу , Вена , Флоренцию , Гейдельберг , Львов .

Особое место в политико-публицистической деятельности Драгоманова занимала Галичина . Он пытался «разбудить» галицкий общественную жизнь (так, как он это понимал), повысить уровень общественного сознания.

Трехлетнее зарубежное турне М. Драгоманова было чрезвычайно плодотворным для молодого ученого. Он теперь мог критически осмотреть и оценить свои убеждения, сопоставляя их с научным западноевропейским опытом.

Наступление реакции, повторное введение притеснений против возрождающихся проявлений украинской культуры заставили Драгоманова выехать за границу и стать политическим эмигрантом. Осенью 1875 через Галицию и Венгрию он отправился в Вену с намерением создать там центр национальной политической мысли, начать выпуск украинской газеты.

осенью 1876 Драгоманов создал в Женеве общественно-политический сборник «Громада» . Было выдано 5 томов сборника. Главная тема «Громады» - дать как можно больше материалов для изучения Украины и ее народа, его духовных начинаний и стремления к свободе и равенству среди мирового сообщества.

Со второй половины 1880-х гг. М. Драгоманова приглашали к сотрудничеству ряд ведущих изданий Галичины.

В Эмскому указе 1876, направленном против украинского языка и украинофилов , Указывалось на необходимость высылки Драгоманова и П. Чубинского как опасных агитаторов. [5] На основании Эмского указа было ликвидировано общины Освобождены ряд профессоров-украинский вместе с М. Драгомановим с Киевского университета . В 1878 году на Парижском литературном конгрессе Михаил Драгоманов зачитал доклад La littérature oukrainienne proscrite par le gouvernement russe ( «Украинская литература, запрещенная российским правительством»), в которой резко осудил Эмский указ и выступил в защиту украинского языка и культуры . [6] Прочитав этот доклад, вышедшей отдельной брошюрой, Карл Маркс подчеркнул в тексте такие слова: «Тарас Шевченко - сын народа в полном смысле этого слова. Больше, чем кто другой, он заслуживает титул народного поэта » [7] .

1889 - приглашен преподавать на кафедре всеобщей истории историко-филологического факультета Софийского университета ( Болгария , тогда княжество Болгария ), Где работал до своей кончины.

«Подавленное состояние духа значительной степени увеличивается от осознания печального положения дел в Украине», - гласила Леся Украинка о последних днях своего дяди. Временные улучшения общего состояния способствовали всплескам творческого подъема, но неожиданная смерть от разрыва аорты оборвала жизнь ученого и общественного деятеля.

Умер и похоронен в Софии.

В студенческие годы увлекся историей древнего мира. Под руководством профессора В. Я. Шульгина подготовил диссертацию на право чтения лекций в университете «Император Тиберий», которую защитил в 1864 .

Несмотря на убеждение, что «для политики нужна история, как для медицины физиология» был сторонником объективизма . Ни был склонным к мифологизации истории, использование мифов в системе обоснования прав или требований украинский, зато стремился находить рациональные аргументы для объяснения явлений и процессов политической жизни.

Работал учителем географии в 2-й Киевской гимназии .

1865 - принят на должность приват-доцента на кафедру всеобщей истории историко-филологического факультета Киевского университета Св. Владимира . Читал лекции по истории Древнего Востока, истории и историографии Древней Греции, истории Древнего Рима, Новой истории (эпохи Реформации и Возрождения). Опубликовал ряд статей по древней истории.
1870 - защитил магистерскую диссертацию на степень магистра общей истории на тему «Вопросы об историческом значении Римской империи и Тацит».
После научной командировки за границу в 1873 назначен на должность штатного доцента .
1875 - уволен из университета за политическую деятельность.

Не воспринимал как устремления социалистов-революционеров «Совершить революцию без науки» так и надежду народников «Сделать социализм или культуру без политики». «Нивеляторы» Украинский национальности критиковал за попытки под лозунгами борьбы за объединение силой внедрять среди украинский русский как государственный. Вывод Драгоманова был категоричен:

... это привело бы не к образованию с Украинской «чистой национальности своих соседей», а вызвало бы к жизни «ублюдочные помеси», новых «национальных ублюдков», которые по своим моральным качествам были бы ниже, чем их предки «чистых национальностей» .

Обосновывал этническую и психологическую отдельность Украинская. Последовательно выступал против тех, кто утверждал, что «национальность - пустой идеал», потому что считал: во-первых, национальность существовала всегда и, во-вторых, отчизна человеку представляется главным образом именно нацией, которая в ней живет, иначе отечеством будут горы, реки и болота. Спасение для Украинской видел в создании «своего» государства, которая была «союзом для обороны себя от чужих».

Внес заметный вклад в развитие политической и правовой идеологии либерального и демократического движения в Украине:

1. Он создал концепцию общества, которое базируется на идее ассоциации развитых личностей. Реализация этого идеала возможна при федерализма с максимальной децентрализацией власти и самоуправления общин и областей. Для Драгоманова человек - основа основ общественного устройства, высшая ценность, гарантом прав которого может быть только свободная самоуправляемая ассоциация (община), а не государство. Михаил Драгоманов в принципе и в далекой перспективе был сторонником анархизма прудонивського типа и одновременно выдвигал идеи построения государства на федеративных началах. [9]

2. Анализируя формы государства, Драгоманов отмечал, что унитарное, централизованное государство - это воплощение деспотизма, диктатуры немногих. Лучшей форме, по его мнению, является организованная федерация (вроде США или Швейцарии), основой которой является общественное самоуправление, местное самоуправление, гарантия естественных прав и свобод человека.

3. Как и Н. Костомаров, М. Драгоманов был сторонником федерализма в построении государства. Однако если Н. Костомаров высказывался за объединенную панславянскую государство, то Драгоманов ограничивался федеративной перестройкой России. Он представлял будущую федерацию на принципиально новых началах: а) отстаивал приоритет прав и свобод личности в государстве. По мнению мыслителя, террор и диктатура не могут быть средствами построения прогрессивного общественно-политического строя. Новое устройство государства предполагался на основе политической свободы, гарантировать права человека и гражданина, отмены телесных наказаний и смертной казни, неприкосновенность жилища без судебного постановления, секретность частной переписки, свободу совести, печати, слова и вероисповедания. Церковь отделялась от государства;

б) строительство федерации ученый рассматривал не как дарение прав и свобод субъектам федерации «сверху», а как делегирование полномочий высшим органам государства «снизу»;

в) на сторож прав и свобод стоял суд. К нему гражданин мог обратиться с иском не только против сограждан, но и против любого чиновника, для тогдашней России было чрезвычайно актуально.

4. М. Драгоманов не представлял политической свободы граждан без серьезных и социальных реформ, в которые входили:

- ликвидация такого пережитка крепостничества, как юридическое неравенство;

- преодоление сословного принципа распределения налогов;

- осуществление постепенной национализации главных средств производства с предоставлением права пользоваться ими населению.

5. В государственно-правовой концепции М. Драгоманова предусматривались три ветви власти: законодательная, судебная и исполнительная. Законодательная принадлежала бы двум думам - государственной и союзной. Главой государства мог быть император с наследуемого властью или выбран. К третьей ветви власти - судебной, кроме Верховного суда (сената), входили судебные палаты областных, уездных и городских дум. Статус судей определял закон. Членов Верховного суда назначал глава государства пожизненно.

Таким образом, своей государственно-правовой концепции М. Драгоманов предлагал парламентское государство с принципами самоуправления, которая влияла на социальную и экономическую сферы общества, предоставляла бы большое значение просвещению и законодательству, открывала перспективы для реформ.

Во-первых, ценность политического учения Драгоманова заключается в том, что оно направлено на защиту прав и свобод человека. Ни до, ни после Драгоманова никто в Украине и России не утверждал с такой силой идею приоритета лица перед государством. Ученый вплотную подошел к разработке важнейшего признака правового государства - ответственности перед гражданином в случае нарушения его прав.

Во-вторых, не может не радовать современников европейский выбор Драгоманова, его попытки ввести Украину в европейское сообщество народов путем приближения ее к европейским политическим и правовым стандартам.

В-третьих, ученый создал первый в истории России проект федеральной перестройки государства, отдельные аспекты которого было реализовано позже на практике. Примером этого является сегодняшний российский двухпалатный парламент.

Первичным в политических идеях Драгоманова был гуманизм, вера в духовное совершенствование человека, в прогресс общества, он понимал под углом зрения удовлетворения стремлений и потребностей человека.

Ученый отстаивал ценности демократического общества, основанного на принципах разума, солидарности и направленного к «интегрального» развития личности. Для него характерны приверженность идее верховенства права как гарантии постепенности социального развития.

В феномене национального Драгоманов выделял два аспекта. Во-первых, нацию он понимал как продукт исторического развития, постоянное объединение людей с общей судьбой, языком, традициями, представлениями о прошлом и стремлениями к будущему. Во-вторых, современная нация для него была сообществом, в которой реализуется потенциал, прежде всего, ее ведущих деятелей, культурные, духовные, научные, творческие возможности людей.

Драгомановской концепции решения национального вопроса в Европе отличались оригинальностью. Это - теория «плебейских наций», историософских идея «неполноты» исторического, социального и культурного развития безгосударственных наций.

Стремясь к гармонизации межнациональных отношений Драгоманов время преувеличивал роль рациональных факторов, способность национальных коллективов взаимодействовать на основе гуманности, диалога и взаимных уступок.

Новационной была его европоцентристские модель общественно-политического развития. С точки зрения «центральных» и «периферийных» процессов развития Европы он интерпретировал ключевые события истории, определял уровень асинхронности развития восточноевропейских народов по сравнению с процессами, присущими народам западноевропейским.

Литературоведческие взгляды [ ред. | ред. код ]

В своих научных и литературно-критических работах 1870-1890-х ( «Литература русская, великорусская, украинская и галицкая», 1873-1874, «Письма на Надднепрянское Украины», 1893-1894, «Празднование годовщины Шевченко в" русском обществе "» 1873, «Война с памятью о Шевченко», 1882, «Т. Шевченко в чужом доме его имени», 1893 и др.) требовал, чтобы литература непременно руководствовалась принципами верности правде жизни, соответствовала своему времени, достигала проблемами и героями глубин общественной жизни.

Большое значение имела разработка Драгомановым концепции народности литературы. Он отмечал историчности этой категории, постоянно развиваясь, обновляя содержание и форму, проявляла глубокую чувствительность к общественным и эстетических потребностей народа. Поддерживая в творчестве украинских писателей подлинно народное, М. Драгоманов вел решительную борьбу против псевдонародности, провинциальности и ограниченности литературы.

Одним из первых в украинском литературоведении обратился к анализу романтизма как направления в искусстве, в предыдущие десятилетия сыграло положительную роль в становлении национальной литературы, вызвав интерес к устному народному творчеству, этнографии, мифологии украинский. Тем самым была подготовлена ​​предпосылки для реализма, который стал доминировать в украинской литературе второй половины XIX века.

Интересна концепция реализма в эстетике М. Драгоманова, сердцевиной которой является требование безтенденцийного, объективного изображения жизни. Недооценка преимуществ реалистического способа отображения действительности вела к тому, что отдельные украинские писатели (например, А. Стороженко) рисовали абстрактные схемы, а не живых людей, восхищались дидактизмом, в то время как художественное творчество требует «выводить на сцену существующие, а не вымышленные лица и положение ». Достижения реализма в украинской литературе ученый связывал с творчеством Тараса Шевченко , Марко Вовчок , Панаса Мирного , Ивана Нечуй-Левицкого , частично Юрия Федьковича . Занимаясь сравнительным литературоведением, М. Драгоманов пропагандировал важность общечеловеческих эстетических ценностей в развитии культуры украинского народа.

Автор работ «Шевченко, украинофилы и социализм» (1879), «Историческая Польша и великорусская демократия» (1883), «Странные мысли об украинском национальном деле» (1891), «Письма на Надднепрянское Украины» (1893); «Автобиографические заметки» (1883) и «Добавление» к ней (1889) мемуаров «Австро-русские воспоминания. 1867-1877 »(1889-1892); «Исторические песни малорусского народа» (1874-1875, в соавторстве с В.Антоновичем), «малорусские народные предания и рассказы» (1876), «Новые украинские песни об общественных делах: 1764-1880» (1881), «Политические песни украинского народа 18-19 вв.» (1883-1885) и других.

улицы [ ред. | ред. код ]

Именем названы улицы в Киеве , Львове , Ивано-Франковске , Черновцах , Ровно , Луцке , Гадяче , Лубнах .

  1. а б в г идентификатор BNF : Платформа открытых данных - 2011.
  2. Как утверждал известный литературовед Петр Одарченко , Знакомый Елены Пчелки, который бывал в семейном доме Драгомановых, настоящей датой рождения М. П. Драгоманова является 6 (18) сентября. Одарченко ссылается на «Молитвослов» Петра Акимовича Драгоманова, в котором отец Михаила Петровича записывал даты рождения всех своих детей. «Молитвослов» пропал во время пожара дома-музея Драгомановых во время Второй мировой войны .
  3. Был и у городе Гадяч . архив оригинала по 1 декабря 2010.
  4. Бжеский Р. . Очерки по истории Украинской Освободительной Борьбы 1917-1918 гг. - Торонто: Чужбина (свет Издательства «Гомон Украины»), 1970. - С..
  5. Эмский указ , Полный текст Эмского указа (рус.)
  6. Даниил Яневский. Проект «Украина». Известны истории нашего государства: продолжение (1774-1914 гг.) .- Харьков. Фолио, 2015.-218 с.: Ил
  7. Тарас Шевченко. Произведения в пяти томах. - М .: Днепр, 1984, т. 1, с. 9
  8. Сергей Ефремов. История украинской литературы. Глава 12
  9. Титан. Михаил Драгоманов на сайте YouTube

Источники и литература [ ред. | ред. код ]

  • Андрусяк Т. Путь к свободе (Михаил Драгоманов о правах человека). - Львов: Мир, 1998. - 192 с.
  • Дашкевич Я. Ученый, политик, публицист // Слово и время. - 1991. - Ч. 10. - С. 3-6.
  • Дмитренко М. Михаил Драгоманов - исследователь фольклора // Слово и Время. - 2005. - № 6. - С. 12-24.
  • Дорошенко В. Жизнь и деятельность М. П. Драгоманова Краткое биографические рис. - Мюнхен, 1963. - 21 с.
  • Качкан В. А., Качкан А. В. Большой полтавчанин европейского овиду // Непреходящая ветвь калины: Украинские литераторы, ученые, общественные деятели - в диаспоре. - М., 2011. - С. 4-11.
  • Кралюк П. М. Драгоманов о реформаторские движения в Украине / П. М. Кралюк // Социально-философские идеи Михаила Драгоманова: сб. наук. трудов / отв. ред. М. И. Лук. - Киев, 1995. - С. 94-102.
  • Круглашов А. Драма интеллектуала: политические идеи Михаила Драгоманова. - Черновцы: Прут, 2001. - 488 с.
  • Костюк Г. Переписка // Литературно-художественные перекрестка (параллели). - Вашингтон - Киев, 2002. - С. 223-234.
  • Короткая А. Литературоведческие поиски Михаила Драгоманова в контексте культурно-национальной программы украинства // Теория литературы, компаративистика, украинистика: Сборник научных трудов по случаю 70-летия Р. Громьяк / Сост. М. Лановик, С. Лановик, И. Папуша и др. - Тернополь: Учебники и пособия, 2007. - Вып. 19. - С. 247-253.
  • Короткая А. Михаил Драгоманов и развитие украинской литературы во второй половине XIX века. - Тернополь, 1995. - 224 с.
  • Лысяк-Рудницкий И. Драгоманов Михаил // Энциклопедия украиноведения / Под ред. В. Кубийовича. Переиздам. - Львов, 1993. - С. 589-591.
  • Матвиишин В. Михаил Драгоманов и европеизация литературного процесса в Галиции 70-90-х годов. // Украинская литературный европеизм. - М.: ИЦ «Академия», 2009. - С. 128-136.
  • Мацко В. Михаил Драгоманов и медиевистика. - Хмельницкий, 2000. - 80 с.
  • Михайлин И. Л. Как Михаил Драгоманов стал Чудаки (дискуссия Б. Гринченко и М. Драгоманова в журнале «Заря» 1888-1889 годов). Диалог Ивана Франко с Михаилом Драгомановим в журнале «Народ»: дискурс скрытой полемики // Журналистика как вселенная: Избранные медиа-исследования. - Харьков: Прапор, 2008. - С. 386-404.
  • Пинчук Ю. Драгоманов // Энциклопедия истории Украины : В 10 т. / Редкол.: В. А. Смелый (Председатель) и др.; Институт истории Украины НАН Украины . - М.: Наук. мнение , 2004. - Т. 2: Г - Д. - С. 458. - 518 с. : Ил. - ISBN 966-00-0405-2 .
  • Сарбей В.Г., Федченко П. М. Драгоманов // Украинская литературная энциклопедия: В 5 т. - М.: Украинская энциклопедия им. М. П. Бажана, 1990. - Т. 2. - С. 101-103.
  • Настоящий Михаил Драгоманов / Назар Горбач. - Львов: Каменщик, 2008. - 166, [1] с. : Портр. ; 20 см. - Библиогр .: с. 162-166 (101 название). - Имен. покажч .: с. 152-161. - 300 пр. - ISBN 5-7745-0933-8
  • Тарнашинская Л. Апостол правды и науки // Литературная Украина. - 1991. - 19 сентября. - С. 7.
  • Ясь А. В . Сравнительно-исторический метод в исследовательских практиках Михаила Драгоманова // Украинский исторический журнал. - 2012. - № 2. - С. 133-158. https://www.academia.edu/21625894/
  • Киев. Энциклопедия. / В. Г. Аблицов. - М .: Издательство «Феникс». 2016. - 288 с.
  • Кармазина, Мария (2015). Между историей и политикой / М.С. Кармазина. - М .: ИПиЕНД им. И. Ф. Кураса НАН Украины, 2015 - 560. ISBN 978-966-02-7606-2 .
  • Марк Роберт Стех. Глазами культуры. - № 60. О украинские общины и Михаила Драгоманова
  • Михаил Драгоманов | Величие личности | 2014
  • Собрание сочинений М. Драгоманова в электронной библиотеке ЧТИВО
  • Михаил Драгоманов. Шевченко, украинофилы и социализм. - Львов: тиражи Укр-рус. изд. союза, 1906.
  • Михаил Драгоманов. Избранное. - Киев: Лыбидь, 1991.
  • Drahomaniv - книги М. П. Драгоманова в Интернет-архиве
  • Драгоманов Михаил - на портале «Украинский Центр»
  • Творческое наследие Драгоманова - перечень изданий, хранящихся в Научной библиотеке имени М. Максимовича ( Киев )
  • Константин Чехович. Вредные мысли Михаила Драгоманова // Украинская Бескид, 11.09.1938
  • Две судьбы: Иван Труш и Леся Украинка
  • Драгоманов Тофтул М. Г. Современный словарь по этике. - Житомир: Изд-во ЖДУ им. И. Франко, 2014. - 416с. ISBN 978-966-485-156-2
  • Драгоманов - ученый, политик, публицист. К 170-летию со дня рождения
  • Был и у городе Гадяч
  • Драгоманов М. Два учителя: воспоминания / Михаил Драгоманов. - Во Львове С печать. Наук. тов. им. Шевченко, 1902. - 79, 3 с. - (Литературно-научная библиотека; ч. 27).
  • Драгоманов М. Разведки Михаила Драгоманова об украинской народной словесности и литература. Т. 4 / зладив М. Павлик. - Во Львове: тиражи наук. -ва им. Шевченко, 1907. - 399, 4 с. - (Сборник филологической секции Научного общества имени Шевченко; т. 10).
  • Драгоманов М. Разведки Михаила Драгоманова об украинской народной словесности и литература. Т. 3 / зладив М. Павлик. - Во Львове: тиражи наук. -ва им. Шевченко, 1906. - VI, 362 с. - (Сборник филологической секции Научного общества имени Шевченко; т. 7).
  • Драгоманов М. Разведки Михаила Драгоманова об украинской народной словесности и литература. Т. 2 - Во Львове: тиражи наук. -ва им. Шевченко, 1900. - 238, 4 с., 4 л. ил. - (Сборник филологической секции Научного общества имени Шевченко; т. 3).
  • Драгоманов М. Разведки Михаила Драгоманова об украинской народной словесности и литература. Т. 1. - Во Львове: тиражи наук. -ва им. Шевченко, 1899. - 264 с. - (Сборник филологической секции Научного общества имени Шевченко; т. 2).
  • Драгоманов М. Новые украинские песни об общественных делах: (1764-1880) / М. Драгоманов. - Изд. Второй. - Киев: Криница, 1918. - 154 с.